جامع الخضيري

شافعي المذهب.

– تعريف بالمقام ونشأته:

يقع ضريح وجامع سيدي سليمان الخضيري بقلعة الكبش بطولون أمام مدرسة ضرغتمش شارع الخضيري، القاهرة.

– السيرة الذاتية:

– الاسم: سليمان أبو الربيعين الزبيري الحسيني الذي ينتهي نسبه الى ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله عنهم أجمعين.

– تاريخ الوفاة: توفي بالقاهرة سنة 965 هـ.

– الدراسة وأماكن طلب العلم: مصر.

– شيوخه: منهم:

تفقه في الدين عن جلال الدين السيوطي .

وأخذ الطريق عن الشيخ المرحومي.

–  التلاميذ: منهم:

ولده الشيخ أحمد الخضيري.

–  بعض ما جاء عنه في التراجم والسير:

جاء في كتاب مساجد مصر وأولياؤها الصالحون:

الشيخ الخضيري كما جاء في كتاب مناقب السادة الخضيرية، هو سليمان أبو الربيعين الزبيري الحسيني الذي ينتهي نسبه الى ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله عنهم أجمعين، والمراد بكلمة الربيعين  هو علم الظاهر والباطن وكان رحمه الله كريما عفيف النفس لا يذكر أحدا بنقيصة ولا يسمع من أحد ذلك وكان يقول لا يذكر نقائص الناس إلا ناقص  وكان شأنه الصمت.  تعلم القرآن وتفقه في الدين عن جلال الدين السيوطي وأخذ الطريق عن الشيخ المرحومي المدفون بمصر القديمة ومن زملائه فى الطريق الشيخ (أبو السعود الجارحي) وكان الخضيري مهيبا مسموع الكلمة عند الخاص والعام وكان من العلماء العاملين لم يشغل وظيفة رسمية ومع ذلك كان الناس يحتشدون حوله لكى يرشدهم ويهديهم في أمور دينهم ودنياهم على السواء.

وقد كثر تلاميذه ومريدوه حتى بلغ عددهم كما يقول الشيخ عبد الرحمن جاويش نحو خمسمائة، الأمر الذي حتم عليه أن ينشيء له مكان يختلي فيه ويجتمع وتلاميذه به، فأنشأ قبل وفاته زاوية بشارع درب الحناء بحي قلعة الكبش، صارت فيما بعد جامع عرف باسمه.

وكان الشيخ سليمان الخضيري على جانب كبير من الثراء فقد وقف على زاويته هذه كثيرا من الأراضي الزراعية لإقامة شعائرها الدينية وشرط في الوقف الشروط الآتية: أن ما فضل من الريع يكون لذريته طبقة بعد طبقة تحجب الطبقة العليا الطبقة السفلى، الذكور والإناث في ذلك سواء، إلا أن أولاد الظهور مقدمون على أولاد البطون بحيث لا يستحق أولاد البطون إلا بعد انقراض أولاد الظهور الى آخر ما هو موضح بحجة الوقفية.

كذلك رتب في الزاوية مجلس ذكر وصلوات بعد صلاة الجمعة تستمر الى آخر الليل ورتب لذلك شموعا وجرايات مستمرة حتى الآن.

ولما توفي الشيخ سليمان سنة خمس وستين وتسعمائة، خلفه ابنه الشيخ أحمد وكان صالحا ورعا تقيا نشأ منذ نعومة أظفاره في طاعة الله وقد ترجم له علي مبارك فقال:- وكان ابنه الشيخ أحمد عارفا بالله تعالى ولي صالح مجذوبا ومربيا للمريدين ومرشدا للسالكين حصلت له جذبة قوية وهو صغير في حياة والده.

ويقول علي مبارك أن الشيخ أحمد كان يقيم معظم وقته وهو في حالة الغيبوبة الروحية التي يطلق عليها (الانجذاب) في قرية ساقية مكي بمحافظة الجيزة و ساقية مكي هذه كما وردت في القاموس الجغرافي، أن اسمها الأصلي ساقية مكة وسميت بهذا الاسم لأن أرضها كانت وقفا على أشراف مكة المكرمة وكان في بدء تكوين هذه الناحية عليها ساقية فعرفت بساقية مكه وحرفت الى مكي في العهد العثماني، كما وردت باسمها الحالي في كتاب وصف مصر.

فلما رجع الشيخ أحمد الى حالته الطبيعية حضر الى زاوية والده بقلعة الكبش بطولون وتتلمذ عليه الامر الذي أتاح له فرصة القيام بطريقته من بعده وصار عالما وذاعت شهرته لهمته البالغة في محاولته قضاء حاجات تلاميذه ومريديه بل كل من يطرق بابه في الأمور الدينية والدنيوية على حد سواء كما كان يطعم الفقراء ويقدم لهم الكساء في المناسبات والأعياد الدينية.

وكان يقضي الشيخ أحمد أربعة أشهر كل عام في ثغر الإسكندرية وبذلك أصبح له عدد غير قليل من التلاميذ هناك يكاد يعادل مريديه بالقاهرة.

وقد زاد الشيخ أحمد في مساحة زاوية والده فأصبحت مسجدا تقام فيه الخطبة الى جانب ضريح والده، فلما توفي دفن بجوار قبر والده، وفي سنة 1188 هـ. جدد الجامع ناظر الوقف سليمان ابن الشيخ عبد الرحمن من نسل الخضيري فزاد في مساحته من الجهة الشمالية وجعله جامعا وأحدث به المنبر و دكة المبلغ وكسا جدرانه ببلاطات القيشاني كما أحاط الجدران أعلى القيشاني بشريط عريض به كتابات من بردة البوصيري وتاريخ هذه العمارة مكتوب على واجهة باب المسجد في البيت التالي:

باب الخضيري لما تبغي عليك به      وأرخن فهو جاه حاضر المدد. :

– العنوان بالوصف: بقلعة الكبش بطولون أمام مدرسة ضرغتمش شارع الخضيري، القاهرة.